Дорогие друзья!
Я хочу поблагодарить Центр российских и восточно-европейских исследований университета Тороно, и Питера Сoломона за приглашение посетить Ваш замечательный Центр.
Я благодарна за то, что Центр поддерживает исследования, подобные тому, которые я веду на протяжении нескольких последних лет. Последняя моя работа называется «Толковый словарь идеологических и политических терминов советского периода». Это - одна из первых попыток собрать термины и выражениями, которые имели широкое распространение в официальной идеологии советского периода.
НОВОЯЗ
Советская эпоха всё более отдаляется от современников и от молодого поколения. Уже многие слова и выражения того времени становятся непонятными. А некоторые получают совсем иное содержание. И это не случайно.
Ведь после Октябрьской революции 1917 года возник особый язык – язык советского официоза, язык советской пропаганды. Возникла новая реальность - появились новые слова. Это нормальный процесс. Но, советская власть делала новые слова обязательными. С помощью новых слов в массовое сознание вводилась официальная идеология. Советский режим требовал не просто говорить по-новому, но по-новому мыслить. Возник «новояз».
Вот что пишет Джордж Оруэлл в своём романе «1984»: «Неужели Вам непонятно, что задача новояза – сузить горизонты мышления?» И сам даёт ответ: значения слов будут строго определены, а ненужные знания ликвидированы и забыты.
Анализируя советский язык, я увидела, что политические термины обозначены не только словами. К новоязу относятся и отдельные словосочетания, и лозунги, и цитаты из докладов, и названия статей в официальной прессе.
Наряду с этими официальными терминами появились термины бытовые, отражавшие реалии тех времен. Их невозможно было найти в печати советских лет, однако в годы гласности, перестройки и прочей свободы слова о них ненадолго вспомнили (ГЕБУХА – пренебрежительное обозначение органов государственной безопасности, ПОДПИСАНТ – ТОТ, КТО ПОДПИСАЛ ПЕТИЦИЮ, СЕКСОТ - секретный сотрудник госбезопасности.
О некоторых событихя, которые упоминаются в Словаре, просто ничего не говорилось в печати тех лет. Например, о голоде 1929-1930-го годов. НОВОЧЕРКАССКИЕ СОБЫТИЯ, БУЛЬДОЗЕРНАЯ ВЫСТАВКА – Я О НИХ ЕЩЕ РАССКАЖУ).
Третьей группой терминов были те, которые могли встречаться в печатли и бытовой речи, однако существовали исключительно как обозначения явлений, имевших место в отдельные короткие периоды советской власти (КОММЕРЧЕСКИЙ МАГАЗИН, БЕРЕЗКА, ВИЗИТНАЯ КАРТОЧКА ПОКУПАТЕЛЯ)
Я не ставила себе задачу лингвистического исследования, тут нужны специальные знания, тем более что такого рода исследования имеются. Я лишь использовала ряд филологических работ, например «Толковый словарь языка Совдепии» Владимира Мокиенко и Никитиной. В нём дана лингвистическая интерпретация так называемых советизмов.
ЦЕЛИ СЛОВАРЯ
Заключаются в том, чтобы познакомить современного читателя с теми идеологическими и политическими терминами, которые были характерны для советского периода и в настоящее время или вышли из оборота вообще, или приобрели совершенно иное содержание. Например, любой современный молодой человек более или менее знает, что такое Генетика или кибернетика, но совершенно не представляет, как эти понятия характеризовались в советском официозе, какую идеологическую окраску они имели.
В 1930-40 гг. генетика оценивалась как «продажная девка империализма», признание ее как науки было равносильно «преклонению перед империалистической лженаукой». Кибернетика трактовалась как реакционная псевдонаука, как служанка империализма; кощунственной казалась сама постановка вопроса о возможности искусственного интеллекта.
В моём словаре не дается трактование самих понятий, то есть того, что такое те же генетика или кибернетика. Но тут есть их идеологическая оценка со стороны советской официальной идеологией. Слова и словосочетания истолковываются в соответствии с той трактовкой, которая была принята в те годы, когда эти слова возникли. И всё, что было зафиксировано в официальных документах, энциклопедических и других словарях того времени, уже ставших достоянием истории.
Я решила собрать воедино идеологические термины, словосочетания, которые имели широкое хождение в различные периоды советской истории. Невозможно разобраться в истории первых послереволюционных лет в России, не зная, например, кто подразумевался под словом
Нэпман – представитель новой буржуазии, появившейся с введением в 1921 г. Новой Экономической политики и вызывавший резкое неприятие со стороны большинства населения (тот, кто теперь называется НОВЫМ РУССКИМ),
Лишенец – тот, кто был лишен, в силу своего происхождения, избирательных прав. Это мог быть выходец из купцов, дворян, царского чиновничества. Число лишенцев составляло 2 млн граждан. Они не получали продовольственных карточек (то есть испытывали особые трудности с получением продуктов питания), не могли быть членами профсоюза, учиться в вузах, служить в армии Термин сохранялся до принятия новой конституции СССР в 1936 г.
Если говорить о 1930-х гг., то необходимо знать что такое Год Великого Перелома или Пятилетка, стахановец...
Год Великого перелома – это 1929 г., объявленный годом сплошной коллективизации деревни. Сталин провозгласил отход от принципа добровольности при создании колхозов и необходимость насаждать в деревне крупные социалистические хозяйства. Крестьяне отвечали на это восстаниями и волнениями, в 1929 году было зарегистрировано 1300 мятежей. Без этого нельзя понять, что такое всеобщая коллективизация и как крестьяне относились к ней.
Пятилетка – план хозяйственного развития страны на ближайшие 5 лет. Они выражали политику ускоренного развития промышленности страны за счет постоянного снижения уровня потребления населением вообще, крестьянством в особенности. Планы эти как правило не выполнялись и не могли быть выполнены, хотя официальная пропаганда рапортовала об их выполнении и перевыполнении.
Не менее важным для этих годов являются такие понятия, как СТАХАНОВЦЫ, СТАХАНОВСКОЕ ДВИЖЕНИЕ – движение трудящихся в промышленности, направленное на повышение производительности труда. Названо так по имени рабочего Стаханова, который в 1935 г. вместо положенных 7 тонн угля добыл за одну рабочую смену в 14 раз больше. Фактически на подобный рекорд работала вся его шахта, и это было крупной фальсификацией. В искусственно созданных исключительно благоприятных условиях стало ставиться рекорды производительности труда, которые выдавались за проявление рабочего энтузиазма, а иногда таковым и было.
Для понимания атмосферы послевоенных 1940-х годов важны такие понятия, как НИЗКОПОКЛОНСТВА перед ЗАПАДОМ и ДЕЛО ВРАЧЕЙ.
Низкопоклонство, раболепие перед Западом, борьба с безродным космополитизмом … Массы советских воинов, повидавшие Европу, вернулись домой. Власть занялась укреплением патриотизма и запретила любые контакты советских граждан с западным миром, влияние которого оценивалось как тлетворное, то есть негативное, разлагающее. Создались благоприятные условия для развития великорусского шовинизма. Оказывалось, что все важнейшие открытия в науке и технике были сделаны в России. Государственная политика привела к замене многих укоренившихся слов и выражений, например, лозунг стал называться призывом, французская булочка стала называться городской булочкой. (Ксати, в ответ на это появились иронические выражения, например, Россия – Родина слонов, или Советский паралич - самый прогрессивный).
В целом борьба с космополитизмом вылилась в официальные антисемитские выступления и действия. В 1952 г газета «Правда» сообщила о том, что группа врачей посягала на жизнь крупных советских деятелей. Статья «Убийцы в белых халатах» сообщала о том, что эти врачи были связаны с еврейским национализмом. Так возникло «Дело врачей».
Говоря сегодня о 1960-х гг., мы должны помнить, что Сталин умер в 1953 г.. и начался период, получивший название «Оттепель». Так называлась повесть Ильи Эренбурга, опубликованная в 1954 г. В ней передавалась атмосфера надежд на существенное изменение политического режима, на то, что общество медленно и болезненно освобождается от гнета сталинизма.
ШЕСТИДЕСЯТНИКИ (сам термин появился годы спустя) -- это как бы «дети оттепели» - они поверили, что некоторая либерализация советского режима означает реальную возможность построить подлинный, гуманный социализм. Обычно шестидесятниками называли тех представителей интеллигенции, чье мировоззрение сложилось после разоблачения культа личности Сталина. Они активно пропагандировали романтизированные представления о возможности социализма – «социализма с человеческим лицом» -- в СССР тех лет.
Суть процессов, проходивших в 1970- нач 1980 гг., позволят понять термин ЗАСТОЙ. В эти годы ежегодный прирост национального дохода снизился с 9 до 2,6%, продолжались экстенсивное развитие экономики и неконтролируемый рост военно-промышленного комплекса. Советская экономика оказалась неспособной перейти на интенсивные формы развития. Отсутствие развития, то есть застой, стали характерны для всех сфер общества.
Как вы слышали, я попыталась раскрыть смысл этих и подобный идеологических терминов, привести то истолкование, которое давалось им в советское время. Для этого я использовала, например, различные энциклопедии, вышедшие в те годы.
Ассоциация пролетарский музыкантов – «организована в Москве в 1923 г. из группы музыкантов, …состоявшей в большинстве из коммунистов. Основными задачами ставит сплочение революционно настроенных музыкантов, композиторов и общественных деятелей, а также выработку марксистской линии подхода к музыкальному искусству» (Большая Советская энциклопедия, 1926 г).
Однако таких толкований часто оказывалось недостаточно. В таких случаях я была вынуждена приводить собственные объяснения, опираясь на советские источники соответствующих периодов: газеты «Правда», «Известия», журналы «Под Знаменем марксизма-ленинизма», «Большевик», «Коммунист», «Агитатор», «Пропагандист».
Вот еще пример.
Шестая статья Конституции 1977 г.: «Вооруженная марксистско-ленинским учением, Коммунистическая партия определяет генеральную перспективу развития общества, линию внутренней и внешней политики СССР». Эта статья провозглашала руководящую роль КПСС. Эта статья была отменена в 1990 г., на 28 съезде КПСС под руководством Горбачева, и тем самым был положен юридический конец монополии КПСС на власть в стране. Здесь, как вы видите, я процитировала статью и дала комментарий.
Но некоторые явления вообще не были тогда отражены в советской печати.
Уже шла речь о Новочеркасских событиях. Это был конфликт рабочих и дирекции завода в июне 1962 в Новочеркасске. Рабочие вышли на митинг с флагами, портретами Ленина и цветами и потребовали увеличения зарплаты. По мирному шествию был открыт огонь, 20 человек было убито, 87 ранены. 116 человек были посажены в тюрьму, из них 7 расстреляны.
Особого внимания в моем словаре заслуживают термины, которые отражают, явления и события культуры или повседневной жизни, которые, тем не менее, несут значительную идеологическую нагрузку.
Бульдозерная выставка – В 1974 г. выставка, на которую не было выдано разрешения властей, была организована на пустыре в Москве непризнанными официально художниками-модернистами; через несколько часов она была снесена бульдозерами.
Другой пример
Колбасные поезда – так в народе называли поезда, на которых жители Подмосковья, а то и других городов, ездили в Москву за продуктами, так как другой возможности купить многие продукты просто не было
Как Вы понимаете, многие из этих событий забыты, а явления сейчас уже не существуют.
Итак, в словаре речь идет не о русском языке в целом, а о той его части, которая была создана советским официозом и, с одной стороны, использовалась официозом, а с другой, преломлялась в общественном сознании. Поэтому точнее было бы говорить не о русском политическом языке, а о советском языке, применявшемся прежде всего в пропаганде.
Слова и выражения, как известно, отражают наше видение мира, и более того - наше желание определенным образом видеть этот мир. Известный немецкий философ Э. Кассирер в своей работе 1945 года «Техника современных мифов» писал : «Взяв в руки книгу, опубликованную в Германии в последние десять лет (имеется ввиду фашистский режим- автор)...мы с изумлением обнаруживаем, что перед нами вовсе не тот немецкий язык, который мы знаем. Отштампованы новые слова, старые используются совершенно в другом смысле, несут новое значение. Изменением их значения мы обязаны тому, что слова ранее употреблявшиеся в их логическом описательном смысле, ныне используются как магические...»
Советская власть просуществовала более семидесяти лет, т.е. намного дольше нацизма. Высказывание Кассирера вполне применимо и к советскому языку. Без понимания советского новояза невозможно понять ни политику того времени, ни ее восприятие широкими массами. Средства массовой коммуникации, вся система образования были выстроены таким образом, чтобы внедрять этот новояз в массовое сознание и манипулировать им в соответствии с потребностями советской власти
Лозунг ЖИТЬ СТАЛО ЛУЧШЕ, ЖИТЬ СТАЛО ВЕСЕЛЕЙ был провозглашен Сталиным в 1935 г., когда была отменена карточная система распределения продуктов среди горожан. Но уже в 1936 г. ввиду неурожая в городах выстраивались длинные очереди за хлебом, не говоря уже о том, что после убийства Кирова в 1934 г. начался массовый террор. Очевидно, что этот лозунг представлял собой чистую демагогию во всех отношениях.
В общественном сознании всегда существует определенный набор социальных истин, выступающих в форме стереотипов, шаблонов, иллюзий и мифов. Эти стереотипы облегчают людям восприятие действительности, так как предоставляют готовые рецепты для решения сложных задач, помогают ориентироваться в самых различных ситуациях. З. Фрейд отмечал. Что миф обладает так до конца и не оцененность удивительной способностью перестраивать всю нашу духовную структуру. Более того, по Фрейду, воздействие мифа на психику сродни воздействию химических веществ, вызывающих наркотическое опьянение на чисто биологическом уровне.
Под мифами и иллюзиями принято понимать ложные представления о действительности. Однако иллюзии играют важную социально-психологическую роль, поскольку нередко людям легче бывает поверить иллюзиям, чем истине. Та или иная социальная истина порой может оказаться столь горькой и неприятной, что при всей ее очевидности человек как бы не желает ее воспринимать.
Иллюзии, которые движут массами, бывают разными. Они могут заставить массы вести себя самоотверженно, героически, проявлять небывалый энтузиазм, даже идти на смерть. Ради славы и чести многие могут идти в бой без оружия и голодными, как во времена Крестовых походов, освобождать Гроб Господень из рук неверных. Зигмунд Фрейд считал, что массам вообще не свойственна жажда истины, что они «требуют иллюзий, от которых не могут отказаться. Они всегда отдают предпочтение ирреальному, а не реальности… они обнаруживают явную тенденцию не отличать одного от другого».
Известно, что мышление толпы не имеет с логикой ничего общего. Поэтому-то она легко поддается иллюзиям. Особое действие на толпу оказывают сильные слова, слова-символы.
Марксизм, ленинизм, социализм, и прочие измы оказываются в числе таких сильных слов.
Их воздействие не зависит от реального содержания, которое может быть давно потеряно, а то и изначально непонятно.
Как известно, социальные революции часто свершались с верой в торжество разума, с надеждой на научное понимание и разумное переустройство мира во благо «простого человека». На деле же сплошь и рядом приходится сталкиваться с тем, что «простые люди» подвергались подобию коллективного гипноза. И они ему поддавались. И в СССР, и в Германии.
Тоталитарная идеология навязывает обществу, живущему в весьма скромных, если не сказать убогих условиях, целый ряд стереотипов. В идеологических текстах, речах люди находят отражение своих мечтаний, обоснование своих устремлений, оправданность той жизни, в которой им приходится жить. При помощи языка идеология выступает кривым зеркалом, в котором народ видит себя таким, каким ему хотелось бы себя видеть.
Анализируя причины широко воздействия фашистской пропаганды, отмечали, что массы были готовы поверить любым обещаниям ЧУДА спасения, заплатить любую цену за возможность спастись. Так, в литературе обращалось обращал внимание на то, что фашизм не мог в рациональных формах завоевать массы, он должен быть противопоставлять разуму мятежные инстинкты. Фашизм наделил особыми функциями иррациональность. Массы оказались перед альтернативой: или «Разумно», «здраво» примириться с социальными бедствиями и национальным унижением. Или же, пренебрегая рассудком, предаться иллюзиями, иррациональной вере в возможность чуда. Вера в эти иллюзии отражала потребность масс в радикальном изменении жизни. Мифу, вере в чудеса была придана твердая политическая и организационная основа. Само же содержание этих мифов стало крайне грубым, рассчитанным на самые примитивные инстинкты.
Тоталитарный язык, согласно непризнанному советской властью поэту-диссиденту Игорю Бродскому, оказался способным породить фиктивный мир и впасть от него в грамматическую зависимость. На это же обстоятельство еще раньше, в 1940-е гг., обращает внимание, применительно к Германии, известный немецкий лингвист В. Клемперер в работе « ЛТИ. Записки филолога».
Прослеживая воздействие языка, которым пользовались нацисты, на массы, он отмечает, что слова иногда подобны мизерным долям мышьяка: их незаметно для себя проглатывают, они вроде бы не оказывают никакого воздействия, но через некоторое время отравление налицо. Речь, взывающая к чувствам, а не к разуму - пишет он - гораздо доступнее массам, и постепенно такая речь переступает границу, за которой доступность превращается в демагогию или совращение народа, в своих взлетах этот язык приближается к языку религии. (Но об этом чуть позже).
Таким образом, чем труднее осознать сущность социальных событий, тем больше поле для распространения стереотипов и шаблонов, тем больше потребность в схематических образах и представлениях, более того в мифологическом восприятии этих событий. Иллюзии могут господствовать во многом потому, что они отвергают сомнения как таковые. И в этом они уже близки мифам. Здесь желаемое выдается за действительное. Именно поэтому во времена нацизма у немцев мог получить массовое распространение миф об исключительности собственной нации, о возможности победы арийской расы, а при советской власти - о скорейшем наступлении « золотого века» - общества всеобщего равенства, коммунизма. И в Словаре я поместила статью о КОММУНИЗМЕ – СВЕТЛОМ БУДУЩЕМ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Потом, правда, я показала, как этот миф трансформировался в миф о развитом социализме, о социализме с человеческим лицом…
Итак, для тоталитарной власти особенно важно порождать идеологические тексты, ибо они подвергают народ массированному психологическому воздействию, приукрашивая реальность, обещая светлое будущее. Такого рода тексты- иллюзии помогают народу справляться с тяготами повседневной жизни.
И здесь важны по крайней мере три обстоятельства –
- трактовка вождя
- образ советского
- образ будущего.
Рассмотрим это несколько подробнее.
Роль вождя. Постоянно порождая идеологические тексты, которые были направлены на оправдание существующего положения вещей, на их идеализацию, советская власть фактически создавала новую мифологию, в которой вождь и партия в лице ее руководства призваны были думать и решать за человека все, как бы «опекая» его.
Как, например, СТАЛИН – в 1930-е гг. он не только друг детей, физкультурников, вождь всего прогрессивного человечества,
Люди оказались в состоянии поверить подобной мифологии, она облегчала им жизнь.
Представление о вожде как об «отце и учителе великой державы» позволяло возлагать решение общественных проблем на него. Эти настроения нашли в послесталинское время свое ироническое выражение в словах песни: «Мы так Вам верили товарищ Сталин, как может быть, не верили себе».
Политический лидер лишь персонифицирует коллективные устремления. И когда в обществе, как по мановению волшебной палочки, объявляется пророк, это свидетельствует о том, что общество или его значительная часть, потеряли свое психическое равновесие. Юнг пишет, что хорошо устраивать молебны в честь разума и здравого смысла, но как быть если ваша аудитория подобна обитателям сумасшедшего дома или находится в коллективном припадке?
Трактовка «простого человека» как избранного носителя истины. Делегируя ответственность за происходящее руководству, Советский человек, объявленный винтиком огромной государственной машины, при помощи лозунгов часто чувствовал себя творцом истории, ее хозяином.
Превознося вождя, партийное руководство, массы персонифицируют свои коллективные устремления.
Человек при помощи социальных мифов как бы становится обладателем великой истины, которую еще не постигли другие народы. Он начинает верить в свою избранность, в то, что появилась Новая историческая общность – советский народ,
Что советское общество на голову выше всего остального человечества
« Мы рождены, чтоб сказку сделать былью» и т.д.
Все советское превозносится, все другое уничижается:
Советское – значит отличное,
Все плохое в обществе называется родимыми пятнами капитализма
Пренебрежение настоящим и устремленность в будущее. Хотя в идеологических текстах часто можно увидеть или услышать ссылки на научность и достоверность провозглашенных в них утверждений, создаваемые лозунги направлены на эмоции, а не на разум. Широкое использование лозунгов связано и с тем, что они не предполагают дискуссий, они близки пророчествам, провозглашающим некую вечную истину - вроде
Наступит время, когда каждый будет трудиться по способностям, а получать по потребностям. Речь шла о том, что коммунизм уже близок, уже вот-вот начнется новая эра всеобщего счастья. Как мы знаем, этого не произошло ни в 1960, ни в 1970 годы, ни позже.
Повторение одних и тех же лозунгов было одним из важнейших идеологических приемов. Иллюзии не требуют доказательства, они излагаются в самой краткой и простой форме. От частого повторения они становятся шаблонами, стереотипами мышления, тем больше они оседают в подсознание масс.
Марксизм – ленинизм учит, а жизнь подтверждает...
Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить
Социальные иллюзии, мифы не привязаны к конкретной исторической ситуации, к реальному времени. И тем не менее власть их над людьми вполне реальна, ибо иллюзии, мечтания придают им энергию, энтузиазм, стремление воплотить их в жизнь. В таких обстоятельствах людям отказывает логика; стереотипы и иллюзии способствуют выработке некритического мышления.
Партия – ум, честь и совесть нашей эпохи. Это, однако, не предотвратило разложения партии, не предохранило ее высокопоставленных деятелей от двойной морали и явных преступлений.
Марксистско-ленинское учение истинно, потому что оно верно – Подобного рода лозунги вообще, строго говоря, смысла лишены.
Идеологический язык толкует действительность на свой лад, подменяя ее мифотворчеством. В результате язык как бы навязывает свой способ осмысления мира, особую реальность. Эта особая реальность действительно воздействовала на массовое сознание и поведение людей как образец «идеального будущего». При помощи таких языковых манипуляций власть стремилась направлять массы в нужном ей направлении.
Видимо, Клемперер, прав утверждая, что язык подобной пропаганды стремился приблизиться к языку религии – т.е. внушить людям оправданность тягот жизни во имя недалекого рая на земле. Этот язык не только фиксирует существующее положение дел, но и конструирует некий выдуманный, нереальный мир, в котором происходящее толкуется в эмоционально положительном свете, а все, что мешает свершится этому -- с ненавистью.
И тому подтверждение – признание лидера партии пророком или верховным божеством, портреты вождя, вывешиваемые вместо икон, цитаты из документов заседаний коммунистической партии, обещание светлого будущего... Как священные тексты, так и тексты идеологические рассчитаны не на понимание, а на веру. В них не дается объяснений.
Тоталитарная власть призывают людей к тем или иным действиям. Иллюзии не подкрепляются никакими доказательствами. Они излагаются в самой простой, краткой форме и при этом повторяются многократно. Он частого повторения они врезаются в самые глубокие области бессознательного, становятся «ходячими мнениями», приобретают большую устойчивость.
Народ и партия едины
Партия наш рулевой
Весь советский народ как один человек даст отпор...», «Все на борьбу с...», «За чистоту марксизма-ленинизма...».
Подобные лозунги «запускались» в массы Центральным Комитетом Коммунистической партии, чаще всего накануне основных государственных праздников - 1мая – это день международной солидарности трудящихся, и к 7 ноября. – очередной годовщине Великой Октябрьской социалистической революции.
Повторяемые бесконечное множество раз, обращенные к эмоциям масс, они заклинают и призывают. Применение некоторые из них было недолговременным, как, например
как например: «Долой нытиков, маловеров, и дезорганизаторов! Да здравствует победоносное строительство социализма» («Правда» 1927. 26 октября). Речь здесь шла о скептиках, не вершивших в успехи индустриализации и коллективизации – подробнее см в Словаре.
В 1970 гг. – демонстранты несли, например, плакат, призывавший: «Работники агропромышленного комплекса, поднимайте надои молока!». Трудно представить, как подобные заклинания могли повысить количество молока у колхозных коров, или производительность труда у доярок.
Некоторые же лозунги, более общего характера, были долгоиграющими. Они не менялись на протяжении десятилетий
Да здравствует несокрушимая сила марксизма-ленинизма
Длительное время подобные лозунги служили могучим средством воздействия на массы, вызывали определенное вдохновение у слушателей.
Бесконечная борьба с внутренним и внешним врагом также хорошо укладывалась в лозунговую форму.
Отмечая особенности советского идеологического языка, невозможно не обратить внимание на его крайнюю милитаризованность.
Вся история советской власти была связана не только с реальными войнами, но и представала как сплошная война с врагами народа, предателями, вредителями, капиталистическим окружением, с неурожаем и т.д. Поэтому и в ее словарном запасе мы постоянно встречаем такие слова как атака, штурм, фронт, наступление, когда «мы к штыку приравняли перо» (Маяковский) и т. д.
Это может быть фронт борьбы с неграмотностью, с пьянством.
И все это на фоне «наступлении социализма по всему фронту», при постоянном наличии «идеологического фронта», при бесконечном объявлении войны «правому и левому уклону».
Партия все время «наносила решительный удар» по своим врагам, «одерживала» победу за победой, объявляла себя «боевым отрядом» и призывала к «самоотверженному труду».
На эту особенность советского языка обращал внимание еще в 1928 г языковед А Селищев в своей работе «Язык революционной эпохи». Он писал о том, что термины военной жизни, военной эпохи стали общезначимыми. Мы постоянно слышим и читаем о «смотре сил», о «равнении на передовых», «командирах промышленности», «вылазках врагов социализма» и «наступлении капитала».
Многие имена существительные, употребляются с военизированными прилагательными: борьба бывает беспощадная, решительная,
Об империалистах, говорят как о «хищниках», « акулах», а об их идеологах как о « брызжущих ядовитой слюной», как о « цепных псах империализма» и т. д.
Даже приветствие – это не просто приветствие.
а если привет, то пламенный, интернациональный, большевистский
Все это – подчеркивает Селищев - является не просто наследием гражданской войны, но и отражением самой эпохи ломки, насильственного внедрения нового.
То, что мы называем цивилизованным сознанием, прочно отделило себя от основополагающих инстинктов, но это не значит, что инстинкты исчезли. Коллективные неврозы тесно связаны с господством мифов.
Истинными тиранами оказываются иллюзии, созданные человечеством. Вождь лишь воплощает иллюзии народных масс. Моисей олицетворял жажду освобождения евреев, Наполеон – идеал военной славы, революционные иллюзии, под влиянием которых находился французский народ.
В предлагаемом словаре не приводятся, как правило, конкретные имена политических и исторических деятелей. Конечно же, Сталин, Троцкий, Жданов, Лысенко и многие другие сыграли чрезвычайно важную роль, их деятельность наложила печать на целые этапы и сферы жизни советского общества, повлияли на жизнь ряда поколений. В Словаре даются такие термины, как сталинизм, троцкизм, ждановщина, лысенковщина и подобные.
Например, о сталинизме в Словаре говорится следующее: впервые этот термин был употреблен руководителем итальянской Компартии П. Тольятти после ХХ съезда КПСС. Под этим термином он понимал период единоличной власти, существовавшей в СССР с 1930 до 1953 года, подчеркивая, что явление сталинизма связано с определенными историческими обстоятельствами.
В современной литературе существуют различные определения сталинизма, но, несомненно, речь идет не просто о массовом терроре, а о целостной системе управления всеми сферами общественной жизни, при которой политическая, идеологическая сфера является господствующей. Эта разновидность тоталитарной власти, реализующая себя через всеохватывающий террор, когда воля вождя выступает высшим законом, более того, магической силой, ведущей за собой массы.
***
Современный читатель порой недоумевает - как и почему могла существовать подобная идеологическая терминология и оказывать столь мощное воздействие на массы. Ответ на этот вопрос можно найти, принимая во внимание саму сущность тоталитарной власти и ее идеологии. Поэтому повторю. Под тоталитаризмом я понимаю такой режим власти, при котором происходит полное подчинение государством всей общественной и личной жизни человека.
Тоталитаризм и его идеология не могут существовать без поддержки широких масс. А идеология тоталитаризма может иметь успех у широких масс потому, что в ХХ в. массы, по мнению известной исследовательницы тоталитаризма Ханны Арендт, оказались готовыми к восприятию любой идеологии, уводящей от реальности в фиктивный мир, от противоречий к непротиворечивости. Одну из основных характеристик масс ХХ в. она усматривает в том, что «они не верят во что-то видимое, в реальность своего собственного опыта. Они не верят своим глазам и ушам, но верят только воображению... Не факты убеждают массы, и даже не сфабрикованные факты, а только непротиворечивость системы, частью которой они являются...Уход масс от реальности – это обвинение против мира, в котором они вынуждены жить и в котором они жить не могут...В их ситуации духовной и социальной неприкаянности здравое размышление... стало больше невозможным. Тоталитарная пропаганда может надругаться над здравым смыслом только там, где он потерял свое значение.» (Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М. 1996.с 464-465)
Эта исследовательница приводит в пример показательные судебные процессы в России в 30-ых г., проходивших, подобно театральным постановка, в Колонном зале Дома Союзов с покаяниями - исповедями обвиняемых.
Вот как это отражено в Словаре:
Социалистическая законность определялась как метод государственного руководства обществом. Считалось, что в обществе законность подняли на небывалую для других обществ высоту, что не исключало неизбежность и целесообразность применения в определенных условиях чрезвычайных мер.
Иными словами, государство подменяло собой закон, ведомственные инструкции и подзаконные акты подменяли собой закон.
Во времена сталинизма царицей доказательств считалось признание обвиняемого в своей виновности. Изобретением главного прокурора Андрей Вышинского была «презумпция виновности», при которой признание обвиняемого имело силу доказательства. (кстати, сохранялась до 1960 гг.)
Сам факт того, что массы верили всем публичным судебным инсценировкам, свидетельствует, по мнению Аренд, о потере его способности к здравому размышлению.
Сила тоталитарной пропаганды заключена в ее способности отсекать массы от реального мира. Тоталитарный режим организует всю структуру общества в соответствии со своей идеологией. «Здравый смысл, предполагающий утилитарный подход, беспомощен против этого идеологического сверхсмысла, поскольку тоталитарные режимы создают действительный мир бессмыслия. Идеологическое презрение к фактичности заключает в себе также гордое признание человеческого господства над миром; кроме того, это такое презрение к реальности, которое делает возможным изменение мира...». Достаточно вспомнить заявление большевиков, о том, что советская система превосходит все остальные, что она способна переделать человеческую природу. Цель тоталитарной идеологии, как и смысл советского идеологического новояза, -- утвердить представление о возможности здесь и сейчас построить « наш новый мир», воспитать в принципе «нового человека» и установить в обществе единомыслие.
Советский Союз канул в историю, многие его идеологические выражения потеряли свою актуальность, но прошлое всегда остается с обществом. Чем лучше мы его поймем, тем понятнее нам станет настоящее.
Автор надеется, что предлагаемый словарь будет способствовать пониманию и советского периода истории России, и ее настоящего.